예수님의 부활을 입증하는 6가지 팩트들

Posted by fingerofthomas

기독교인에게예수님의 부활을 믿는 것은굉장히 중요한 문제입니다. 십자가복음의 완성인 예수님의 부활을 믿지 못한다면예수님께서 나의 죄값을치룰 능력이 없었고, 또 죄 값을치루지 못하셨다고 인정하는 것이기 때문입니다. 성경은하나님께서 사망을 이기셨다고 선포합니다. 그리고사망을 이기신 증거가 예수님의 부활입니다. 그럼에도많은 분들이 예수님의 부활을 믿기 어려워합니다. 또 많은무신론자들과 비평가들이 예수님의 부활을 믿는것이 비이성적인 것이며 예수님의 부활은 역사적으로 인정될 수 없다고공격합니다. 하지만 이는 사실이아닙니다. 오히려 역사 기록들과당시의 상황을 이해한다면, 예수님의부활이 있었다는 것은 가장합리적이고 이성적인 결론임을 알 수있습니다.

이 글에서저는 예수님이 죽은 자가운데서 살아나셨다는 성경의 기록이 정확하며 사실임을 입증하고자 합니다. 우리가 가지고 있는 모든관념을 버리고 중립적으로 증거를 따라서 확인한다면 예수님의 부활을 이성적으로도 받아들일 수 있을거라고생각합니다.

.

많은분들이 갖고 있는 몇가지 오해들

설명에앞서 몇가지 오해들을 정리하고자 합니다.

첫번째로 입증 혹은증명이라는 단어에 대한 오해입니다. 입증이란증거를 제시해서 증명하다란 뜻 입니다. 증명이란어떤 명제나 주장이 참임을 밝히는 것을 말합니다. 하지만 인간은 제한적인 지식을 가지고 있기에 어떤 것도절대적으로 증명할 수 없습니다. 우리가 입증, 증명이라고 했을때, 그 단어의 정의는 일반상식선에서가장합리적이며가장이성적으로도출해낼수있는결론이라고 이해해야 할 것입니다. 부활에 대한 역사성역시 마찬가지 입니다. 여기서 얘기하는 입증은 인간이 가지고 있는 모든자료와 기록들을 합리성과 이성에 비추어 가장 사실일것 같은 결론을제시하는 것이며 역사적인 입증이란 실제로 일어난 사건에 대한 최선의추론입니다.

두번째로많은 사람들이 예수님을 믿은 제자들이쓴 성경은 역사적 가치가 없다거나 증언으로써 인정할 수 없다고주장합니다. 하지만 이는 그들의주관적인 의견일 뿐 어떤역사학자도 성경에 역사적 가치가 없다고 얘기하지 않습니다.  예수님의제자에 의해 쓰여졌기에역사적 사료 가치가없다는 주장은, 이순신 장군이 직접 쓴난중 일기 같은기록은 이순신 장군의 생애를 알아내는데 역사적 사료 가치가없다는 논리와 같습니다. 이글에서도 소개해 드리겠지만 하나님을 믿지 않는사람들 중에서도 많은 신약학자들이 있으며, 그들 중 성경을역사적 사료 가치가없다고 얘기하는 사람은 아무도 없습니다. 성경은 처음부터 지금처럼 모아져 있는 한권의책이 아니었으며, 독립적으로쓰여진 여러개의 기록과 편지들이 이후에 하나로 모여서 비로소 한권으로 되어진 책입니다. 역사적 사료 가치는누가 썼는가에 상관없이 그것이 실제 사실이냐아니냐의 여부에 따라 결정됩니다.

그렇다면이제 압도적 다수의 역사학자들이 인정하는 성경이 주장하는 6가지 팩트들을 소개해 드리겠습니다.

첫번째팩트: 예수님께서 본디오 빌라도에 의해 십자가에 못박혀 죽으셨다!

모든 복음서에기록된 이 사건은사실상 모든 학자들이역사적 사실로 인정합니다. 우선예수님의 십자가 죽음에 대한 역사적기록은 성경외에도 아주 많이있습니다.

예를들어기독교인들을 싫어했던 로마 역사가타키투스는

이 보고를 없애기위해 네로는 사람들에게 크리스챤이라고 불리는 사람들에게 죄를 씌우고 그들의 혐오스러운 것으로 인해 미움을 받는 자들이 받는 가장 극렬한 고문을 받았다. (크리스챤은 그리스도라는 이름에서 나왔는데, 티베리우스 시대에 우리의 행정관 중 하나인 본디오 빌라도에 의해 극형을받았다. 그리고 가장악한 미신은 악의근원지인 유대 뿐아니라 전세계에 흉악하고 부끄러운 것들이 중심지로삼는 로마에까지 와서 인기를얻었다. ¹

라고기록하며 성경의 기록을 확증합니다.

십자가 형을 받고 살아나는 것은 불가능하다.

또 십자가형에서 생존하는 것은 불가능합니다. 우선 당시처형 당해야 하는 죄수가도망가거나 살아난다면 이를 담당하는군인들은 모두 대신죽어야 했기에 그들은 죄수들이 확실히 죽도록 했고, 또 물에 불린채찍 가죽에 동물의 뼈조각을 넣어서 때리는 형벌 후처형장까지 직접 십자가를지고 가서 손과발에 못을 박아세우는 방식은 어떤 사람도살아날 수 없게만드는 극도로 잔혹한 처형 방식이었습니다. 실제로 십자가 형을 받고살아난 사례는 단 한건이기록되어 있습니다. 이는 요세푸스가 예전에 알 던세 사람이 십자가 형을 받는것을 보고 티투스에게눈물로 부탁하자 그 세명의처형을 중지하고 그들을 극진히 간호해주었기에 가능했던 일이며, 세명 중 두명은죽고 한명이 살아난 것이 유일한생존 기록 입니다. ²

이런 증거에따라 자유주의 신학자들로 구성된 성서 비평단체인 Jesus Seminar의 공동설립자 John Dominic Crossan도 “예수님이 본디오 빌라도에 의해  십자가에달리셨다는 것은 어떤역사적 사건보다도 확실하다. 만약 예수님의 추종자들이 십자가 후 100년간아무 기록을 안남겼더라도 우리는 예수님을 따르지 않은 두역사가를 안다. 그들의 이름은 플라비우스 요세푸스와 고넬리우스 타키투스 이다.” ³ 라고말합니다.

또 무신론자이자저명한 신약학자인 Gerd Ludemann 역시 “예수님이 십자가에서 죽은 것은논란의 여지가 없다.” ⁴  라고 인정합니다.

예수님께서십자가에 달리셨다는 것 자체는예수님의 부활을 증거하지 않습니다. 다만 이는 예수님의부활에 대한 전제조건이 됩니다. 왜냐하면 사람이 죽지 않았다면부활할 수도 없기때문입니다.

두번째팩트: 예수님은 죽은 후 아리마대 요셉의 무덤에 묻히셨다!

네개의 복음서 그리고 외경인 베드로 복음에도 기록되어 있는 이사건은 대다수의 신약학자에 의해 팩트로인정을 받습니다.

그이유는 복음서를 쓴 예수님의제자들의 입장에서 산헤드린 공회원인 요셉이 예수님의 시신을 가져다가 장사 지냈다는것은 당혹스럽고 부끄러운 일이기 때문입니다. 반역자로써십자가에 처형 된예수님의 시체를 가져가 장사 지낸다는것은 “나도 반란군입니다.” 라고 인정하는것과 다름이 없습니다. 그래서 성경은 아리마대 요셉의 이 행위를담대하다고 표현 합니다.

아리마대의 요셉이 와서 담대히 빌라도에게 들어가 예수님의 몸을 간절히 구하니라. 그는 존경받는 공회원이요, 역시 하나님의 왕국을 기다리는 자더라. <마가복음 15:43>

이는사실 제자들이 했어야 하는 일들이었지만 오히려 그들은 예수님을 버리고 도망 갔었습니다. 만약 이내용이 지어낸 이야기라면 왜 제자들은예수님을 죽인 장본인인산헤드린 공회원이 이런 영웅적인행동을 했다고 기록했을까요? 그럴이유가 없습니다. 역사적 기록을 분석하는 기준 중에당혹성의 기준(Criterion of Embarrassment) 라는 것이있습니다. 저자가 기록하기 싫었거나 이 사실을통해서 당혹스러울 만한 사실은역사적으로 사실일 가능성이 높다는 것 입니다. 이 기준에따라 많은 신약학자들은 예수님께서 아리마대 요셉에 의해 장사되었음을역사적 팩트로 받아들입니다.

무신론/비평가들의 웹사이트인 Infidels.org의 공동창립자이자 무신론자인 Jeffrey Lowder 역시 “예수님이 아리마대 요셉에 의해 묻혔을확률은 아주 높다! … 크리스챤들이 아리마대 요셉을 만들어 냈을 가능성은별로 없다. ” ⁵ 라고인정합니다.

또 예수님이아리마대 요셉의 무덤에 묻히셨고, 3일후에 그 무덤에시신이 없었다는 성경의 기록을 부정하던 저명한 성서 비평가 BartEhrman 역시 이후 자신이관점을 바꾸어 “이제 우리는어느 정도의 확신을 가지고 예수님이 정말로 아리마대 요셉을 통해 무덤에묻히셨다는 것과 3일 후에 무덤이비어 있는채로 발견 되었음을알 수 있다.”⁶  고 말합니다.

세번째팩트: 예수님의 시체가 놓여 있던 무덤이 비어 있었다!

사흘 째예수님이 있던 무덤에시신이 없었다는 복음서의 기록 역시다수의 역사학자들에 의해 팩트로인정됩니다. 예수님의 부활에 대한 연구로저명한 종교 철학자이자변증가 Gary Habermas는 1975년부터 빈 무덤에대해 쓰여진 3,400여개의문헌들을 조사한 결과 75%의학자들이 빈 무덤이발견된 것을 역사적인사실로 받아들인다고 주장합니다. ⁷
왜 신약 학자들은예수님의 무덤에 시신이 없었음을 인정할까요? 우선당시 예수님은 많은 사람들의관심을 받고 예루살렘에서공개적으로 처형 당했습니다. 그 후얼마 지나지 않아 예수님이부활했다는 주장이 예루살렘에서 시작되었는데, 만약예수님의 시체가 무덤안에 그대로 있었다면 이런 주장은쉽게 반박되었을 것이기 때문입니다. 만약로마나 유대인 지도자가 예수님의 무덤에서 시체를 꺼내어 길거리에 공개했다면 이런 소문은금방 사그러들었을 것 입니다.

예수님에게 적대적이었던 사람들 역시 무덤이비어있음을 인정했습니다. 초대교부이자 역사가인 저스틴 마터와 터툴리안은 유대 지도자들은 제자들이예수님의 시체를 훔쳐 갔다고주장했음을 기록했습니다. 그리고이는 마태복음 28장의기록과 일치합니다. 만약시체가 무덤에 있었다면 시체를 훔쳐갔다고 주장할 이유가 없었겠지요. 아주재밋는 사실은 1930년나사렛에서 발견된 나사렛 비문에는 이스라엘에서 돌무덤에 있는 시체를훔쳐가면 사형에 처하겠다는  적힌 로마황제의 칙령이 기록되어 있습니다. ⁸  도굴꾼들은 시체가 아니라 무덤에 묻힌 보물들을훔쳐가기 때문에 시체를 훔쳐가면 안된다는 비문은 아주 이례적인데, 칙령이 내려진 시기도 예수님의 십자가 때와 겹칩니다.

이런 근거들을통해 저명한 고대 역사가 PaulMaier는 “유대인 비평가들도 기독교인들처럼 돌무덤이 비어 있었음에동의한다. 다만 그들은자연적인 설명을 하려고 할 뿐이다. 그리고 비평가들에게서 나온 이런강력한 증거는 이 사실이진짜임을 입증하는 강력한 증거이다.” ⁹ 라고주장합니다.

빈무덤을 발견한 것은 여자들이었다.

신약학자들이 예수님의 무덤이 비어 있었음을역사적 사실로 인정하는 이유는 또 있습니다.

이는복음서에서 제자들이 예수님의 빈무덤을 발견한 것이 여자들이라고기록하고 있기 때문입니다.

여인의 증언이 인정받게 하지 마라, 왜냐하면 그들의 성은 경박하고뻔뻔하기 때문이다. 종들의 증언이 인정받게 하지 마라, 왜냐하면 그들의 영혼은 천하기 때문이다. 그들은 이익을 얻을수 없거나 형벌의 두려움이 아니라면 아마도 진실을 말하지 않을 것이다. ¹⁰

여인이 주는 어떤증거도 인정되지 않는다. 그리고 그들은 증언할 수도 없다. 이는 랍비가인정하는 강도가 여자와 같이 증거를줄 수 있다. ¹¹

당시 유대사회에서 여자들의 사회적 위치는 굉장히 낮았습니다. 요세푸스는당시 여자들이 법정에서 증언하는 것도 허가받지 못했을 정도로 여자들의 말은 신뢰받지못했음을 기록합니다. 또탈무드는 여자의 증언은 강도와 같은 범죄자의증언과 같이 믿을수 없는 것으로여기고 있음을 알려줍니다. 만약 예수님의무덤이 비어 있다는것이 지어낸 얘기였다면, 그리고그 이야기를 많은 사람들에게알리고 믿게 하고싶었다면, 왜 성경의 저자들은 그것을 발견한 것이 여자들이라고 했을까요? 당시의 문화에 비추어 당시 사람들에게는 여자들의 증언이라는 이유 하나만으로도 신빙성이 없는 얘기가 되었을 것입니다.

그래서 비기독교인 역사학자 Gerza Vermes는“모든 주장을 고려하고 평가했을때, 전통파이던, 자유주의자이던 비평적인 불가지론자이던 역사학자들이 받아들여야 하는 유일한결론은 우리를 당황하게 만드는 팩트이다. 그것은 예수님께 마지막 경의를 표하려던 여자들을 낙담하게 했던 것은시체가 아니라 빈 무덤이다.” ¹²  라고 이야기합니다.

네번째팩트: 예수님의 제자들이 예수님의 부활을 믿었으며 그 믿음 때문에 목숨걸고 복음을 전했다!

사실상모든 역사학자들은 예수님의 제자들이 예수님의 부활을 신실하게 믿었으며 그것으로 인해 핍박받고거의 대부분의 사도들이 순교했음을 역사적 사실로 인정합니다. 이는복음서를 포함, 사도행전, 서신서, 초대 교부들의 교회사에 대한 기록등에 자세히 남아 있습니다.

예를들어폴리캅은 빌립보 교회에 보내는 서신에서 무한한 인내에 대해 언급하며“그들은 주님과 함께 그들에게주어진 자리에 있다. 그와 함께 있기에그들은 고난도 함께 당하고있다. 그들은 이 세상을사랑하지 않기 때문에… ” 라고 기록합니다.

플리캅과동시대의 교부였던 안디옥 이그나티우스 역시 서기 110년경 로마로순교하러 가면서 7개의 편지를 썼는데, 예수님의 제자들이 그들의 믿음으로 인해 고난받으려 함을 기록합니다. 그 중서머나 교회에 쓴 편지에는예수님이 베드로와 함께 있던자들에게 왔을 때, 자신을 만져보고 몸이 없는귀신이 아니라는 것을 확인하라고하셨고, 그들이 예수님을 만져보고 예수님의 부활을 믿었음을 기록합니다. 또이그나티우스는 이 경험으로인해 그들은 죽음을 두려워하지 않게 되었다고기록합니다.

이외에도 독립적인 수많은 기록들 특히 동일하게고난받고 순교당했던 많은 기독교인들의기록들을 통해 역사학자들은이 기록들이 사실임을 인정합니다. 20세기가장 저명한 회의론자 Rudolf Bultmann은“모든 역사적 비평은 첫 제자들이부활을 믿었다는 것을 확인한다. ¹³  “고 인정합니다.

자유주의 신학자인 Ed Sanders는 “예수님의 추종자들이 (후에사도 바울까지) 경험한 부활은, 내 판단에, 팩트이다. 무엇이 이 경험을하도록 했는지는 알지 못하지만, 나는 이들이고의적인 거짓말을 했다는 설명이 타당하다고 인정하지 않는다. 부활을 봤다는 많은 사람들은남은 인생을 부활한 주님을 외치며 보냈고, 십수명의 사람들은 이로 인해죽었다.” ¹⁴  라고 주장합니다.

또 무신론성경 비평가 Gerd Ludemann 역시“예수님의 죽음 이후에 베드로와 제자들이 부활한 예수님을 경험했다는 것은 역사적으로분명하다고 인정되어야 한다.” ¹⁵  라며 예수님의제자들이 예수님이 부활했다고 믿을만한 어떤 사건을경험했으며 그들이 이 믿음을위해 목숨을 걸고 복음을전했음을 인정합니다.

다섯번째 팩트: 예수님에 적대적이었던 사람들 역시 예수님의 부활을 믿었으며 그 믿음 때문에 목숨걸고 복음을 전했다!

사실 예수님의부활을 반대하는 사람들이 가장 골치아파하는 문제는 예수님의 제자들이 예수님의 부활을 믿은 사실이아닙니다. 그들이 도저히 풀지 못하는문제는 예수님을 미워하고 가장 강력하게방해했던 사람들이 예수님의 제자들과 마찬가지로 예수님의 부활을 믿고 그믿음을 전하기 위해 목숨걸고복음을 전했다는 사실입니다.

여러분들은하나님께서 악을 선용하신다는것을 믿으십니까? 모든것이 합력하여 선을 이룬다는것을 믿으십니까? 저는하나님을 대적하고 예수님을 믿는 사람들을죽이려고 했던 사도바울의 사례를 통해 하나님의능력을 확신합니다.

신의한수라는 말이 있습니다. 예수님을 극도로 미워했던 사울의 회심이야 말로 진정한하나님의 신의 한수입니다.

진정한 의미의 신의 한수 – 사도 바울

사도바울이 쓴 서신들특히 고린도서 갈라디아서 등의 기록, 또 여러초대 교부들과 교회 역사가들의기록들을 통해 사도바울 그리고 예수님의 동생 야고보같은 예수님을 믿지 않던, 심지어는 예수 믿는사람들을 죽이려던 사람들이 예수님이 부활했음을 믿었다는 사실은 역사 학자들이인정하는 사실입니다.

초대교부였던 터툴리안은 기독교인들의 순교에 대한 기독교인들의기록을 믿고 싶지않다면 “씨저의 생명들”이라는 공개된 기록에서 찾아볼수 있다고 주장했는데, 그는네로에 의해 베드로가십자가 형을 당했고사도 바울은 목베임을 당했다고 기록합니다.

유대인역사가 요세푸스 역시 예수님의동생 야고보가 순교 당했음을기록합니다.

페스투스가 죽었고, 알비누스가 부임했다. 그래서 그가 산헤드린의재판관들을 소집했고, 그리스도라고 불리는 예수의 형제인 야고보와 다른 이들을데리고 나왔다. 그들이 법을 파괴한다는죄명을 씌우고 돌로 죽이게하였다. 하지만 가장 공정한시민들과 법을 어기지않는 사람들은 일어난 일을 싫어했다. ¹⁶

이에 대해신약 비평가 바트 얼만은“예수님의 추종자들이 예수님의 처형 이후부활을 믿었다는 것은 역사적팩트이다. 우리는 이들의 이름을 알고 있으며, 그 중하나인 사도 바울은예수님의 죽음 이후살아난 예수님을 봤다고 분명하게 주장한다.” ¹⁷ 라며 예수님의제자들 특히 사도바울이 예수님의 부활을 봤다고 주장함을 인정합니다.

여섯번째팩트: 1세기 기독교가 폭발적으로 부흥했다!

여섯번째팩트 역시 사실상모든 역사 학자들이인정하는 역사적 사실입니다. 당시기독교의 부흥에 대한 역사기록은 아주 많이있습니다. 예를들어 로마의 정치가이자 변호사였던 소 플리니우스는로마의 황제 트라야누스에게보내는 보고서에 기독교인에 대해 아래와같이 서술합니다.

그들 (기독교인)은 특정한날을 정해서 날이 밝기전에 모이는 습관이 있습니다. 그들이 노래를 부를 때는하나님께 부르는 것처럼 그리스도에게 찬양을 부르고 사기, 도둑질, 간음을 행하지 않고, 그들의 말을 부정하거나질문을 받을때 믿음을 부인하지 않기로 엄숙한 맹세를 합니다. 그들은 헤어진 후 음식을나눠 먹기 위해다시 모이는 관습이 있었습니다. 그들이먹는 음식은 일상적이고 평범한 것들 입니다. ¹⁸

또로마 역사가인 타키투스도

이 보고를없애기 위해 네로는사람들에게 크리스챤이라고 불리는 사람들에게 죄를 씌우고 그들의 혐오스러운 것으로 인해 미움을 받는 자들이 받는 가장 극렬한 고문을 받았다. (크리스챤은 그리스도라는 이름에서 나왔는데, 티베리우스 시대에 우리의 행정관 중 하나인 본디오 빌라도에 의해 극형을받았다. 그리고 가장 악한미신은 악의 근원지인유대 뿐 아니라전세계에 흉악하고 부끄러운 것들이 중심지로 삼는 로마에까지와서 인기를 얻었다. ¹⁹

라고기독교인들의 부흥에 대해 기록합니다.

하지만당시에 유대지방은 물론 이방지역에서 예수님을 믿는 믿음이퍼진다는 것은 너무도이상한 일이 아닐수없습니다. 당시 유대인들에게예수님은 나무에 달린 자즉 하나님에게 저주받은 자 입니다.

그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라 <신명기 21:23>

당시 유대인의개념상 로마를 정복하지 못하고 이스라엘을 세상에서 가장 강력한 나라로 만들어 주지 못했다면 메시아가 아니며, 나무에 달렸다면 하나님의 저주를 받은 사람입니다. 그런데왜 당시의 유대인들 그리고 심지어 이방인들까지 예수님을 하나님으로 생각했을까요?

당시예수님을 죽인 제사장들과바리새인들은 예수님을 믿는 이들을핍박했으며, 전도하지 못하게 했습니다. 그럼에도 역사학자들은 말 그대로기독교의 폭발적인 부흥이 있었다는 것을 인정합니다.

왜심지어는 이방인들 까지도 자기들과 상관없는 아주 작은유대라는 나라에서 반역자로 처형당한 예수님을 믿기 시작했을까요?

저명한 신약학자 N.T Wright 역시 “역사학자로써, 예수님이 무덤에서 일어나 부활하지 않았다면, 초기 기독교의 부흥을 설명할 수 없다!” ²⁰ 라고얘기했습니다. 즉예수님의 부활이 사실이 아니라면 부흥은 불가능 했다는 것이죠. 이는 위에 있는팩트 들에 대한증거가 되기도 합니다. 만약 예수님의 제자 중한 사람이 예수님이 부활했다고 주장했다면 그 사람은미친 사람 취급을받았을 것 입니다. 하지만 예수님의 제자였던 수백명의 사람들이, 또 예수님을 가장 미워했던사람들이 예수님의 부활을 목숨걸고 전하고 다녔다면 많은 사람들은이를 신뢰할 수 있었을것 입니다. 이는 가룟 유다를대신한 다른 사도를뽑을때 베드로가 얘기한 사도들의 목표에 잘 드러나있습니다.

우리와 함께 다니던 이 사람들 중에서 반드시 하나를 임명하여 우리와 함께 그분의 부활을 증언할 증인이 되게 하여야 하리라, 하매 <사도행전 1:22>

그들은예수님의 부활을 증언하려 했던 것입니다.

이6가지 팩트를 어떻게 해석할 수 있을까?

지금까지 역사적으로 절대 다수의역사학자들에게 인정받는 6가지 팩트를 정리해 보았습니다.
이제 우리는 이 6가지 팩트를 통해 왜? 그리고 무슨 일이일어났기에 이런 6가지 사건들이 일어났는지를  추론해 봐야 합니다.

그리고가장 우선적으로 고려해 봐야 할가능성은 이를 경험했던모든 사람들이 실제로 주장했던 예수님의 부활! 입니다. 하지만 세속 역사학자들은 예수님의 부활을 인정하고 싶어하지 않아 합니다.

그래서역사 내내 많은역사학자들이 복음서와 다른 역사서에있는 내용들을 규합해서 자연적으로 이를 설명해보려 했습니다. 제자들이 환상을 봤다는 환상 가설, 예수님이 죽은게 아니라 기절했었던 거라는 기절설, 모든 것은 제자들이꾸며낸 얘기라는 음모설 등 수많은 자연적으로 설명하려 시도한 가설들이 등장했습니다. 하지만이 모든 가설들은역사학적인 검증 기준에통과하지 못했습니다.

그리고유일하게 부활 가설만이검증 기준을 통과 합니다. 앞으로의 글들을 통해서 부활 가설을제외한 다른 가설들이왜 역사학적 검증 기준에통과하지 못했는지에 대해 설명드리도록하겠습니다.  오늘은 왜 예수님의부활이 가장 합리적인추론인지에 대해 촛점을맞춰보고자 합니다. 특히 세속 역사학자들이부활 가설을 인정하지 않는 이유와그 이유에 대한 답변을같이 드리도록 하겠습니다.

부활가설에 대한 검증과 세속 역사학자들의 반론

역사학적인 검증에는 크게 4가지의 기준이 있습니다.

설명범위 (Explanatory scope):  가설이 제시된 모든 팩트들을다 효과적으로 설명하는가?

설명능력 (Explanatory Power): 가설이 제시된 모든 팩트들을설득력 있게 설명할수 있는가?

타당성(Plausibility): 제시된 가설이 합리적으로 타당한가?

최소한의임의성 (Ad-hoc): 제시된 가설에 증거가 없는 임의적인가정이 최소화 되어 있는가?

기본적으로역사학자들은 부활 가설이 3가지 즉설명 범위, 설명 능력, 최소한의 임의성을 갖고 있다는것에 동의 합니다. 하나님께서 예수님을 죽은자 가운데서 부활시키셨다는 부활 가설은예수님이 아리마대 요셉의 무덤에 묻히셨다가 3일후에 그 무덤이비어 있는채로 발견되었음을 잘 설명합니다. 또 제자들이예수님이 부활했다고 믿게 되었는지, 특히 예수님과크리스천들에게 적대적이었던 사도 바울이예수님이 부활했다고 믿게 되었는지를완벽하게 설명합니다.

하지만신약 비평가들이나 세속 역사학자들이부활 가설을 인정하지 않는 이유는단 하나 입니다.

그것은예수님의 부활이 혹은 죽은자가다시 살아나는 것이 자연적이지않은 기적이기 때문입니다. 그리고그들은 기적이 일어났다는 설명은 타당성이 없다고 주장합니다. 즉예수 그리스도의 부활이 역사적인가의 여부에 대한 가장큰 그리고 거의 유일한쟁점은 예수님의 부활이라는 기적에 타당성이 있는가를 설명하면 됩니다.

예수님의부활이라는 기적은 타당성이 있는가?

저명한 신약 비평가 BartEhrman은 역사학자들은 과거에 일어났을 가능성이 높은 사건을정립해야 한다. 그리고 기적은 가장 극도로일어나기 힘든 사건이란뜻을 갖고 있다. 그러므로 그들은 기적이 일어났다고 주장할 수 없다. 가장 극도로일어나기 힘든 일이일어났을 가능성이 가장 높다는것은 모순이다. ^17  21  라고 주장합니다.

부활이 낮은 확률을 갖고 있다는 주장에 대한 수학적인 반론

지금 Bart Ehrman을위시한 기적을 역사로 받아 들일수없다는 주장은 다분히 수학적인 특히 확률론적인주장입니다. 그렇다면 그들은 수학적으로 이를 설명할수 있어야 합니다. 하지만 그들은 아무도 실제 수학적으로예수님의 부활의 확률이 낮음을 설명할 수 없습니다. 오히려 예수님의 부활이 실제 사건이어야하는 확률은 아주 높습니다. 이에 대해수학적으로 설명해 드리겠습니다. ²²

우리는지금 대다수의 역사학자들이 인정하는 6가지 증거들에 대한 가장합리적인 추론을 하고 있습니다. 즉 우리는 Pr(R/E) 를 찾고 있습니다.

R 은 예수님의부활

E는 관련증거들

Pr (R)은 일반적인상식 속에서 예수님의 부활이 사실일 내부 확률(IntrinsicProbability)을 의미하고, Pr (R/E)는관련 증거들을 통한 예수님의부활이 사실일 확률 입니다.

그렇다면 우리는 베이스 정리 ²³ 를통해 다음의 확률 공식을세울 수 있습니다.

Pr (R/E) = Pr (E/R) x Pr (R) /[Pr (E/R) x Pr (R) + Pr (E/Not R) x Pr (Not R)]

우리는자연적으로 죽었던 사람이 다시 살아날확률이 낮다는 것을 압니다. 그러므로 부활의 확률이 낮다는 Bart Ehrman의주장은 참입니다. 하지만 문제는 역사적으로 인정되는 증거들을 부활 가설이잘 설명할 수 있는가? 즉 위에설명한 6가지 팩트들을부활로 설명하는 것의 설명능력이 뛰어난가? 라는 질문에 대해 대부분의역사학자들은 동의한다는 것 입니다.

즉위의 공식에서 Pr (E/R)은굉장히 높습니다.

반대로 위에 설명한 6가지 팩트를부활 가설이 아닌 다른가설들로 잘 설명할수 있는가? 라는 질문에 세속 역사학자들은그렇지 못함을 인정합니다. 기독교변증가인 William Lane Craig와의 토론 ²²  에서 Bart Ehrman은자신이 실제로 일어났을것으로 생각하는 가설을 하나도 제시하지 못합니다. 다만 어떤 설명을해도 부활이란 기적보다는 더 확률이높을것이라는 관념적인 답을 할뿐입니다. 다시 얘기하면위의 공식의 Pr(Not R) 즉자연적인 가설의 내부 확률 Pr(E/Not R)은 둘 다굉장히 낮습니다.

그러므로 [Pr(Not R) x Pr (E/Not R)]은 [Pr(R) x Pr (E/R)] 보다 낮고 그렇게되면 베이스 정리에 따라 예수님의부활이 일어날 조건적 확률은 50%가넘게 됩니다.

다시말해 수학적으로 예수님의 부활이 일어날 확률이 극도로 낮기 때문에역사적인 사건으로 인정할 수 없다는주장은 수학적으로 거짓이 됩니다.

부활 가설은 자연적 가설이 아니라 초자연적 가설이다.

사실예수님의 부활이 기적적인 사건이기 때문에 타당하지 않다는 주장의 가장 큰문제점은 잘못된 가정을 하고 있기때문입니다. 기적적인 사건의 확률이 낮다는 것은 자연적인상황에서만 참이 됩니다. 하지만 부활 가설은예수님이 자연적으로 살아났다고 주장하지 않습니다.

네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 살리신 것을 네 마음속으로 믿으면 구원을 받으리니 <로마서 10:9>

즉 생명의창시자이자 초월적인 존재인 하나님이 예수님을 초자연적으로 살려내셨다는 것이 부활가설이 주장하는 바 입니다. 그렇다면 역사학자들은 온 세상의창조주 하나님이 죽은자를 살려내신것이 불가능한지의 여부를 검토해야 합니다.

즉역사학자들은 두 가지중 하나를 입증해야 합니다.

첫번째, 하나님이 존재하지 않는다.

두번째, 하나님이 존재하더라도 죽은자를 다시 살리실수없다.

하지만 불가지론자인 Bart Ehrman은 역사학자들이하나님의 존재에 대해 언급할수 없다고 주장해 왔습니다. ²⁴  그러므로 Bart Ehrman이나위 두가지 논거를 모두 입증할수 없는 역사학자들이가질수 있는 가장비평적인 위치는 예수님의 부활이 타당한지 모르겠다가 되어야 합니다. 물론 우리는 상식적으로 압니다. 하나님이 계시다면 죽은 사람을살릴수 있다는 것을… 그리고 만약 이들이하나님이 존재하지 않음을 입증한다면 이들은 아이러니하게도 더욱 더낮은 확률의 기적들을 믿어야 합니다.

하나님이 없다면 생명은 자연적으로 발생했는가?

하나님이 없다고 확신하는 역사학자들은 자동적으로 무엇을 믿고 있습니까? 생명이 자연적으로 발생했음을 믿습니다. 생명이 자연적으로 발생할 확률은 아무리 낮게 잡아도 10^{-78,991  25}  입니다. 역사학자들은 이런 낮은확률로 인해 역사속에생명이 발생하지 않았다고 믿습니까? 그렇지 않습니다.

또그들이 내세우는 가설 중에는환각 가설이란것이 있습니다.  앞으로의글에 설명드리겠지만 수백명의 제자들이 단체로 똑같은 환각을 경험했다는 가설 입니다. 하지만 과학적으로 뇌에서 일어나는 잘못된 화학 작용으로일어나는 환각이 다수의 사람에게 동일하게 일어날 확률은 0에 가깝습니다. 그들은하나님이 예수님을 부활 시키셨다는것을 믿지 않기위해 자연적으로 불가능한 일들을 가설로 세우고 있습니다. 모순된 자세입니다.

그러므로역사학자들이 주장하는 ‘역사학자들은 기적을 역사적 사실로 인정하면 안된다’는 논거는 여러 관점에서부정됩니다.

예수님이죽은자 가운데서 부활했다는 것이6가지 팩트에 대한 가장 합리적인 결론입니다.

우리는 역사학자들이 인정하는 6가지 역사적 팩트에 대한 부활가설을 검증해 봤습니다. 부활 가설은 예수님의 부활을 목격했던 여러 사람들이실제로 주장한 바이자, 역사학적 검증 기준을통과한 유일한 가설입니다. 우리는예수님의 부활을 믿는 것이기독교인의 믿음을 필요로 하는 일이라고생각했습니다. 하지만 이는 오히려예수님을 믿지 않는사람들도 자신의 감정과 관념을 내려놓고 철저하게 학문적으로, 합리적으로생각한다면 받아 들일수밖에 없는 결론입니다.

만약위 6가지 팩트를예수님의 부활로 결론내지 않는다면, 왜 저런 일들이있었다고 결론 내시겠습니까? 그 어떤가설도 이를 설명할수 없습니다.

기독교의십자가 복음의 완성은 예수 그리스도의부활과 재림에 있습니다. 예수님께서 부활하지 못하셨다면 예수님의 능력으로는 전 인류의죄값을 치룰수 없어서 사망에 패배할 수 밖에없었다는 근거가 됩니다. 그러므로 예수님께서 내 죄값을대신 지불하려고 시도하셨지만 실패하셨다는 뜻 입니다. 즉 나의죄사함도 없고 난죽어서 지옥에 갈수 밖에없는 처참한 상황에 처해지게 됩니다.

그래서사도 바울은 고린도전서에 이렇게 기록합니다.

또 그리스도께서 일으켜지지 아니하셨으면 너희의 믿음이 헛되고 너희가 여전히 너희 죄들 가운데 있으며 따라서 그리스도 안에서 잠든 자들도 멸망하였느니라. 만일 우리가 이 세상 삶을 사는 동안에만 그리스도 안에서 소망을 갖는다면 모든 사람들 가운데 우리가 가장 비참한 자니라. <고린도전서 15:17~19>